现代科学一般认为人类婚姻的演变经历了以下几个阶段：杂婚—血缘婚（辈份婚）—族外婚—对偶婚—一夫一妻制。人类社会一夫一妻制度的确立，经历了漫长的三百万年的历程，但是直到今天，中国云南轳沽湖畔，母系氏族的走婚制度仍然没有完全退出历史舞台，称得上人类婚姻史上的活化石了。

有些学者认为一夫一妻制来源于宗教，理由是基督教教义认为，上帝造人，起初只造了两个人，也就是一夫一妻。因此，在神前发誓的婚约，是“安定而纯洁的婚姻”，是“神圣的持续”，既已结婚，就不得离婚。在不许离婚的约束下，没有感情的夫妻双方往往达成各自找情人的默契，当然在这种情况下，现代意义上的婚姻调查也就没有产生的土壤。一夫一妻制自产生以后，就成为基督教国家婚姻制度的根本，也成为全世界婚姻制度的主流。

随着封建制度的崩溃，女人不再是男人的私有财产，几十只羊换一个女人的事情逐渐退出历史舞台，进而女人普遍拥有了财产权。当法国大革命宣告了离婚制度的产生后，掀起了离婚的狂潮。自此，婚姻不忠，第三者，离婚，分家产，子女的抚养权、赡养费等等相关问题，使婚姻这个事情“麻烦”起来，当太太们对这种繁琐的事情感到力不从心时，自然想到了找专业的调查公司进行婚姻调查，自此，婚姻调查成了一夫一妻制度下的一个产业。

唯物论的恩格斯不同意宗教的解释。恩格斯说：一夫一妻制不是个人爱情的结果，它同个人性爱绝对没有任何共同之处，因为婚姻和以前一样仍然是权衡厉害的婚姻。一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础的第一个家庭形式。恩格斯的解释很象为婚姻调查中的重要组成部分财产调查作注脚，更象为大量的婚外情行为作背书。

在许多社会学家看来，一夫一妻制是男人间达成的一项协议。他们以此来保证自己的利益和防止因为女人而彼此争斗带来损失。这一协议要求社会上所有男人或多或少地享有平等的权利。一夫一妻制是男人间平等的产物。即使是权贵们也要法律层面遵守这一规则。他们放弃了一夫多妻制来换取社会的稳定和团结，对男性而言，这不能不说是一种妥协和牺牲。

随着中国大陆经济方面的绝对公有制、绝对平均主义的瓦解，并由此带来物质生活水平的提高，有些学者和部分男士对一夫一妻制这种绝对的性的平均主义提出了质疑，并声称一夫一妻的婚姻制度是保护低资质男人的制度，支持清朝遗老辜鸿铭“一个茶壶几个茶碗”理论的男士大有人在。大陆正在搞和谐社会的建设，和谐这个主题毫无疑问有它深刻的主旨。家庭是社会的细胞，一夫一妻制的家庭如何能做到保持和谐是一个非常现实而且是不容回避的问题。

家庭的稳定有赖于夫妻双方共同的努力，一旦夫妻一方有婚姻不忠的征兆，另外一方能否发现配偶是否有第三者的真相并防微杜渐及采取有针对性的挽救婚姻的措施，对于婚姻危机的当事人来讲，通常情况下，比较缺乏这方面的经验，当事人一般会寻求亲友的支持或请专业的婚姻调查公司予以协助。


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